تبليغاتX
ديدگاه ها و انديشه ها
ديدگاه ها و انديشه ها
ارايه مطالب حقوقی . اجتماعی . سياسی . خبری و ...
جایگاه زن درقانون اساسی
  جایگاه زن درقانون اساسی

قسمت چهارم وپایانی

به ادامه بحث قبلي به طور خلاصه در موردماده 22 قانون انتخابات كه موارد ذيل لازم به ذكر است:

اولاً ماده مذكور به نظر مي‌رسد از نظر حقوقي خلاف روح ق .ا. بخصوص ماده 83 باشد. زيرا ماده۲۲ قانون اساسي به صراحت تمام از ممنوعيت تبعيض ميان زن و مرد ياد كرده و زن و مرد را در برابر قانون داراي حقوق و تكاليف مساوي دانسته است ثانياً ماده 83 ق.ا.كه به حضور حداقل2 زن از هر ولايت در ولسي جرگه تأكيد مي‌كند، در مورد انتخابات است و انتخابات از طريق مشاركت سياسي مردم با دادن رأي به صورت آزاد، سري و مستقيم به كانديد مورد نظر شان تحقق مي‌يابد.قسمت اخير ماده 83 مي‌گويد: در قانون انتخابات بايد تدابيري اتخاذ گردد كه نظام انتخاباتي، نمايندگي عمومي و عادلانه را براي تمام مردم كشور (دقت شود) تامين نمايد و به تناسب نفوس هر ولايت طور اوسط حداقل دو وكيل زن در ولسي جرگه عضويت يابد. اين قسمت ماده به صراحت به نظام انتخاباتي و نمكه ساز و كار ماده 22 قانون انتخابات، تدابيري را اتخاذ كرده است كه نظام انتخاباتي غير عادلانه براي زنان تامين نموده است!

ثانياً بنابر فرض قانوني بودن ماده 22 انتخابات، سوال اينست كه چرا راهكارهاي قانوني در پيش گرفته شود كه توان بالفعل زنان را ناديده گرفته و مانع استعدادبالقوه آنان نيز مي‌گردد. و اين شايعه را در اذهان و افكار عمومي تقويت مي‌كند كه زن توانايي مصاف برابر در مشاركت سياسي را با مردان ندارد و نخواهد داشت كه اين فرض منجر به نتايج ديگري مي‌گردد كه به مراتب به زيان زنان است. يعني توانايي زنان در ادارة جامعه و اموركلان مملكتي زير سوال رفته و به تدريج انگيزه رقابت در آنان رادر راستاي برابري اجتماعي، فرهنگي، علمي و سياسي كاهش ميدهد. زيرا قانون عملاً با آنها است و ديگر زحمت پيمودن راه هزار ساله را به يك شب به خود نمي‌دهند و طبيعي است كه رشد و پيشرفت آنان نياز به زمان بسيار طولاني خواهد داشت.به نظر نگارنده حمايت واقعي از زنان آن است كه راهكار هاي مناسب و قانوني در نظر گرفته شود كه به تدريج زمينه رشد اجتماعي، فرهنگي و علمي آنان مهيا گرديده و عدالت واقعي در مورد آنان تأمين گردد، حتي اگر اين ميكانيسم سبب شود كه تا ده سال ديگر زنان نتوانند وارد پارلمان شوند. به تعبير يك ضرب المثل قديمي: دير آيد و درست آيد!

 

 

 

حالا برگرديم به خود قانون اساسي. گفتيم كه (در شماره هاي قبلي) قانون اساسي علاوه بر حمايت زن و مرد به طور كلي، در مواد مختلف از جمله ماده 83 و 84 به طور ويژه به زنان توجه نموده است. مطابق ماده 83 قانون اساسي رئيس جمهور مؤظف است، حدود پنجاه در صد از ميان اعضاي انتصابي مجلس بزرگان ( مشرانو جرگه) را از ميان زنان تعيين نمايد. با توجه به مواد مذكورملاحظه مي‌گردد كه جايگاه زنان در قانون اساسي تا حدود زيادي مورد توجه قرار گرفته است. ولي از آنجايي كه ساليان درازي اين قشر به صورت محروم مي‌زيسته‌اند و در شرايط موجود نيز ساختار قومي و قبيلوي جامعه و وجود افكار متحجرانه طالبانيسم، مي‌تواند به عنوان موانع بر سر راه رشد و پيشرفت آنان قرار بگيرد لذا همانگونه كه قبلاً متذكرشديم ايجاب مي‌كرد كه در قانون جديد راهكارهاي مناسبي در نظر گرفته شود تا در سايه آن زمينه رشد همه جانبه فكري، اجتماعي، سياسي و فرهنگي زنان فراهم گردد، تا ديگر شلاق ستم و بي‌عدالتي و بي‌حرمتي نه در جامعه و نه در خانه بر پيكر زنان وارد نشود و نه اينكه قواعدي وضع گردد كه نه تنها راهكارهاي مناسب و معقولي را زمينه‌سازي نمي‌كند بلكه زمينه‌ساز رشد نامتوازن و ناهنجاري‌هاي اجتماعي مي‌گردد. بنابر اين توقع ميرود كه پارلمان آتي روي تمام مسايل كشور به خصوص مسئله زنان از طريق وضع قو انین اقدام مناسب و شايسته انجام بدهد كه صلاح ملت و دولت افغانستان در آن مندرج باشد.

2 نوشته شده در  دوشنبه 1384/06/07ساعت 13:30  توسط بلخاب | 

مجاهد نستوه آيت الله بهلول درگذشت

روزنامه کیهان-سرويس فرهنگ و معارف

مجاهد نستوه آيت الله شيخ محمدتقي بهلول كه در واقعه قيام مسجد گوهرشاد با سخنراني پرشور خود مردم را بر عليه حكومت رضاخان به قيام واداشت، درگذشت.
محمدتقي بهلول كه در واقعه قيام مسجد گوهرشاد با سخنراني پرشور خود نقش اول را در قيام مردمي داشت، از چندي پيش در بيمارستان خاتم الانبيا تهران در كما به سر مي برد.
نام حاج شيخ محمدتقي بهلول گنابادي در تاريخ حوادث كشف حجاب رضاخاني و واقعه قيام مسجد گوهرشاد به ثبت رسيده است. وي در سال 9721 شمسي در
روستاي بيلند گناباد پا به عرصه حيات گذاشت. در كودكي به مكتب رفت و به فراگيري قرآن كريم مشغول شد و هشت ساله بود كه حافظ كل قرآن شد.
وي خواندن و نوشتن را در همان مكتب پدر آموخت و سپس به تحصيل در رشته علوم قديمه پرداخت و دوره سطح را به پايان برد و اكثر تحصيلاتش از قبيل شرح لمعه- مطول- معالم- سيوطي، حاشيه و... را نزد پدر فراگرفت و از 7 تا 14سالگي به كار وعظ و روضه خواني مشغول بود.
شيخ بهلول در سن 27سالگي به مشهد رفت و چون در آن زمان مسئله بي حجابي مطرح بود، رهبري مردم را براي حركت و قيام عليه دولت رضاخان برعهده گرفت. اولين مبارزه وي با رضاخان در برچيدن جشن و سروري بود كه در اول محرم در باغ ملي سبزوار به منظور آمدن همسر شاه مخلوع همراه با امان الله خان پادشاه افغانستان به سبزوار برگزارشده بود و بعد از اين واقعه چون تحت تعقيب قرار گرفت، پياده عازم قم شد.
از ديگر مبارزات او به قيام مسجد گوهرشاد مي توان اشاره كرد كه بعد از آن به افغانستان تبعيد شد و مدت 30 سال را در افغانستان گذراند و در اين مدت كودكان بي سرپرست زيادي را سرپرستي كرد.
از ويژگي ها و خصوصيات اخلاقي اين شيخ بزرگ كه زبانزد نزديكان وي بود، ذوق و ادب او بود؛ به طوريكه او بيش از 200 هزار بيت شعر سروده است و 50 هزار بيت شعر از ديگر شاعران را از حفظ داشت. وي مجتهدو مسلط به ادبيات عرب و سراينده اشعار، متون نغز و خواندني به زبان عربي و مسلط به تاريخ انبياي اسلام و شاهدي زنده بر تاريخ يكصدساله اخير ايران و جهان بود.
همچنين وي به فقه اهل سنت مسلط بوده و سابقه تدريس در دانشگاه الازهراء مصر را داشته و همچنين داراي فعاليت علمي و فرهنگي در راديو الشرق الاوسط مصر و راديو بغداد در پايان دوران تبعيد مي باشد.
يادآوري مي شود كه روزنامه كيهان چندي پيش مصاحبه اي با اين مبارز مجاهد داشت و به گوشه اي از مبارزات و سيره او در اين مصاحبه اشاره شده است.

 

2 نوشته شده در  سه شنبه 1384/06/01ساعت 1:7  توسط بلخاب |